毗陵驛，白雪裡遠走的那一襲紅斗篷——高鶚補續，寶玉青春出家的不能成立（拾叁）
而大風雪中，寶玉在渡口向父親拜別，答謝養育之恩，而後一身紅披風，在瀟瀟風雪中走遠。我個人感覺，高鶚補敘的寶玉出家，就如同這件紅斗篷，全是形式主義的噱頭好看，是一個漂亮的符號，但是毫不真誠，這也就是高鶚對於修煉的理解吧。
在高鶚補續裡，寶玉年少出家。當時寶釵已經有孕在身，寶玉和他哥哥的遺腹子賈蘭一起參加科考會試，交了卷子出來，就找不到人了。家裡四處尋找，也打聽不到。
後來他父親賈政外放做官後回京，走的是水路，時值冬日，船停泊在一個古渡口，突然岸上出現寶玉，身披一件紅斗篷，披著頭髮，光著腳，在雪地裡對著船，倒頭就拜。賈政走出船艙，問是不是寶玉，此時寶玉面上的表情似喜似悲，一僧一道上前來，攜了寶玉，說著「走了走了」，一行人很快就縹緲走遠，不見了蹤影，只餘下賈政愕然不已。
這一幕從視覺效果來講，是非常美的——長河，古渡口，白茫茫大雪裡，穿大紅斗篷的寶玉驀然出現，拜謝過父親後，隨一僧一道走遠。這一幕也歷來為紅樓夢研究者和書迷們所稱頌，即使是張愛玲，也是對這一幕肯定的。説高鶚補續縱有千錯萬錯，這一幕寫得是入畫的，是得了紅樓精髓的。然而，我們前頭用了四五期去談高鶚補續的種種不能成立，所以這一期也不會改轍易道，還是接著說身披紅斗篷的寶玉出家這一幕的不成立，以及高鶚補續對曹雪芹原著精神的背離。
曹雪芹前八十回原著裡，描寫天界的意旨在我們這個人世間的展現，分了幾層，他對天意的領悟，是十分深刻的。大洪水時，女媧補天是一層天意。大荒山青埂峰下，是天界的地老天荒，不生不滅。 那一僧一道，又是一層天意，他們是連結仙界和凡間的使者，無處不在。而主管世間風月、癡男怨女的警幻仙子，則是又一層天意。到了離人最近的，是已故的榮國公、寧國公，還有這一層祖宗和後人的關係。每一層天界都對應著人這一層面，會有種種的變幻和具體體現。但是越高離人就越遙遠，譬如女媧補天，其實關乎三界眾生，沒有女媧補天，就如我們頭頂無瓦遮頭，因為洪水是終結上一場文明的，天都漏了，補好了，才有可能開始這一茬文明。
但是這些文明起源的事蹟，越到後來，越被人們遺忘，成為了一個渺遠的傳說，被稱為「神話」，似乎和我們現實中的人沒有多大關係似的，因為我們短暫的幾十年的人生，根本沒有機會看見天和地的大動靜，大變遷，而我們的智慧又很容易侷限於眼前所見，所以，一概浩瀚的事物，很容易就成為了神話和傳說。
另一層天意，是青埂峰下那空空大士和渺渺真人，遊方紅塵，歸來仙界，又再次攜通靈寶玉下世，並且，他們所布置的歷經紅塵，也不是只有寶玉一人。一開始就說了，有一干風流之案未了，風流公案正該了結，這一干風流冤家，尚未投胎入世。 這說的自然是大觀園的一干風流兒女，而京城之中，繁華中原文化，不知有多少處大觀園。安排通靈寶玉下界轉生的一僧一道，無處不在地出沒在紅塵之中，發出警示之句，還不時救災救難。他們設計了一整套下凡程序，如投胎到哪家，平生交際何人，末了，還要保證這塊通靈寶玉有去有回，還與一個大家族的興衰之道契合，與下凡歷劫者的生平、遭際感受，最終要生出的返本歸真的願望，要絲絲入扣地吻合，這如同一念所致而造出的一台精密儀器，在這個空間，這個特定的時間場內發生作用，所有的齒輪全都能互相咬合，正常運作。
在曹雪芹筆下，天界的意旨在世間的展現分為不同層次，主宰世間情緣的警幻仙子也是其中一層，她單管世間的癡男怨女，調配這情緣織就的情天恨海。
同時，情緣雖然如春風吹花，樹樹花發，也要精確到各人管各人的眼淚。如黛玉還完了寶玉的眼淚債，就夭折早逝，也就是金蟬脫殼，離世而去了。這個眼淚大約是多少分量，在什麼樣的情形下流淚，大抵預先也是有個準譜的。你看著這凡俗生活，大觀園的春花秋月，夏荷冬雪，女孩子們一念上心頭，就臨時起意地哭一場，實際上，促成這眼淚的機緣，都是事先設置好的。所以呀，這看似散漫瑣屑，無邊無際的日常生活，大到一個朝代的興旺，一座百年王府的灰飛煙滅，細緻到一個女兒在薔薇架下為情郎落下的眼淚，莫不是前緣天定。實際上是一台精密儀器在管理著我們的生活，我們的遭際和我們的眼淚。
而最接近人的，沒有能力，只有純樸美好願望的，則是寧國府、榮國府的第一代創業者——榮國公和寧國公。他們死了，但英魂仍在，也看到了自己家族的壞滅的結局，所以他們在天人這一境界，能籌劃的辦法就是拜託警幻仙子，讓她去啟迪寶玉——這個寧榮二府諸多子弟中，在他們看來唯一一個可塑之材。
寧、榮二公看見的是賈府運數已盡，希冀的也不是寶玉能夠力挽狂瀾，重振家業，那麼他們寄望的「萬望先以情慾聲色等事警其痴頑，或能使彼跳出迷人圈子，然後入於正路，亦吾兄弟之幸矣」，又是什麼樣的正路呢？ 方式是什麼呢？向他揭開男女之事的面紗，授受情事祕訣，就如同你讓一個人返本歸真，前提是你得讓他出發，去經歷，去沉淪，甚至會有迷失，但這條路其實是有終點的，到最後，這個人什麼都蹚了一遍，真正地領略了其中滋味，並且也看清其中的虛妄伎倆，看清了俗情套路，才能真正在心智上有所了悟。這也是賈府的祖先對於寶玉的寄望，看破情關，方能了悟因果，得到智慧，歸於天地正道。
我們一定不能把思維局限在史湘雲和薛寶釵都經常規勸寶玉的「經濟文章，世家前途」這些，因為這些榮華富貴，都是短暫的，我們祖先傳下來的生活經驗和智慧，都在反覆地告誡：富貴是短暫的，富不過三代。或如《孟子》裡總結的：「君子之澤，五世而斬，小人之澤，亦五世而斬。」 《紅樓夢》中的賈家，從第一代的賈演開始，到第四代的寧國府的賈珍，榮國府的賈寶玉、賈璉，到了賈蓉和賈蘭，剛好也是五代，氣數已盡了。有智慧知曉天命的生命，他們關心的，絕不是蠅營狗苟的如何永保富貴，而是真正的讓其生命返本歸真，回歸正道。有一句古話：一人得道，舉家升天，犬吠天上，雞鳴雲中。如果賈寶玉勘破情關，得到正果，那麼他的祖先都能得到福報的，這便是榮國公對於這個後代的期望吧。
那麼警幻仙子對寶玉的度脫之路，是怎樣的呢？她不是理論上的告誡，而是將男歡女愛這扇門對他敞開。
警幻是怎麼定義世間情事的呢？世間多少輕薄浪子，說什麼「好色不淫」，「情而不淫」，其實都是掩飾之語。好色是淫，知情更是淫，而男歡女愛，更是既悅其色，復戀其情。這些都是淫，然而，肌膚之親只是濫淫罷了。而寶玉是警幻眼中的「天下古今第一淫人」，為什麼呢？他是天分中有一段天然癡情，並非是情慾之淫，而是「意淫」，對人百般體貼入微，柔情繾綣。所謂「天下古今第一淫人」，這話是相當大膽的，在任何時代，任何語境下，都是大膽的。這也是《紅樓夢》的下筆不凡之處，他是不重複陳詞濫調，不落俗套的，下筆涉及的每一樣事物，都有不一樣的命名，不一樣的定義，令人耳目全新。
讓寶玉一夢之中，在仙界便與警幻的妹子可卿，乳名兼美，度過了柔情繾綣的幾日。夢中墮落迷津，驚醒過來，便有了和襲人的一段，從此，便是他的「千古情人獨我癡」的淪沉紅塵。就是說，寶玉身處的繁華溫柔鄉，公侯世家的大觀園中，這其實已經是我們生而為人所能體味的人間極致了。那麼你在得到了這個世界上最好的這一切之後，你這個生命，是在追尋什麼呢？你沉淪紅塵後的體悟又是什麼呢？
在高鶚的筆下，賈寶玉與寶釵成親後，被寶釵和襲人輪番規勸，潛心讀書。參加科考後還得了功名。就在這樣一個當口，他消失不見，出家了。而大風雪中，在渡口向父親拜別，答謝養育之恩，而後一身紅披風，在瀟瀟風雪中走遠。我個人感覺，高鶚補敘的寶玉出家，就如同這件紅斗篷，全是形式主義的噱頭好看，是一個漂亮的符號，但是毫不真誠，這也就是高鶚對於修煉的理解吧。
首先從人倫上來講，賈府當時去了寧國府那一支，榮國府全是婦孺老弱，男丁就那麼幾個人，薛寶釵還懷著孕，寶玉就這麼出了家，有失望傷心後的放棄，有負氣任性的賭氣，其實，還是逃不開一個私字，也就是他把自己心灰意冷的感受放在第一位，卻忽略了現實之中的責任。當然了，歷史上多的是青春正好時，放下如花美眷而出家的人。但是，在《石頭記》的故事裡，寶玉出家不應當這麼處理，故事不應該這麼講。因為我們經歷過人世的人都懂得——人間最艱難的，不是死，也不是出家，而是活著。在一種被天譴，被嚴酷懲罰的命運之中，失去了曾經擁有的一切，你還得拖家帶口地存活下來。就像我們前頭提到的，蘇州織造李煦家被查抄後，合族合府被下獄，被離散，備受皇家恩寵的豪門世家一夕之間灰飛煙滅。曹家最後一任江寧織造曹頫被革職後，奏摺上也寫得清清楚楚，存活下來的人也是什麼都沒有了。那麼寶玉在這樣的一個境遇裡，大觀園沒了，姊妹們散的散、死的死了，連以忠誠死諫出名的賢襲人也改嫁他人了，寶玉以前又不曾好好讀書做學問，因為除去世襲的富貴，現實中唯有科考這一條再度博取富貴的路了，這對寶玉自然是難上加難的。
寶玉去探望被趕出賈府的晴雯時，從一個一摸一手油煙，看起來根本不像茶壺的壺裡，倒出來一碗根本不像茶的粗茶，給晴雯餵下。脂硯齋在這裡就批註了：不獨為晴雯一哭，為寶玉一哭亦可。這就是明示：賈府被查抄後，這樣窮苦的日子，就是寶玉的日常。
而寶玉這樣一個色如春曉之花，面如中秋之月的豪門貴公子，當初走到哪兒，都是眾星捧月。走出院子，常常被家人和父親的清客們攔腰抱住。他隨手寫的詩，練筆寫個斗方，都會被人追著捧著求一張。那麼失去豪門世家的地位之後，人們還會對他這樣喜歡嗎？困窘之中少年風姿不再，不懂經濟營生，此情此景下，再是曾經面如滿月的美少年，也成了一個不受待見的死胖子吧。
你就想想這麼一個什麼都不會的人，生活所迫，去找曾經的親朋僕婦求助的情景，一定比沿街乞討更加難受，因為會受盡冷眼侮辱，末了還是被拒絕。而高鶚補敘這一遭，把寶玉困窘受難的情景，全部省略了。
我們不要低估開篇出場的甄士隱，一個無所依傍，突遭數度橫禍的中年鄉紳，有一天聽到街頭一個瘋道士唱《好了歌》，他突然大悟，註解一番，其實這段註解，我們可以看作，是寶玉對於自己這一生所見、所聞、所感的總結。而後，拿過道士的搭褳自己背上，隨著走了。也許，這才是走出大觀園的賈寶玉，最後被一僧一道度脫時的情形吧，是一個心灰意冷，一無所有，再沒有什麼可失去了的風霜中年人。
比較之下，補書中的寶玉青年出家，是淺薄的，逃避的，負氣而行的。他身披的那件標誌性的紅斗篷——這是高鶚對紅樓夢的誤讀，對曹雪芹的誤解。紅色象徵什麼？是天界的赤瑕宮，是神瑛侍者自作主張要去灌溉一株自在生長的絳珠草，所惹來的一樁眼淚債，到人間怡紅院的這一遭——紅色在這本大書裡，是一種標籤，紅是無中生有的那股慾望吧。我想，在曹雪芹的原著裡，出家離世的寶玉，一定是早就脫掉了那件紅斗篷的。
本文視頻鏈接：https://youtu.be/15wD-tDJJ7g